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[1] 清溪是一个包括和缓商场在内的有许多服装厂的更大区域。 [2] 奥格尔本东说念主这段时期曾是一位工场牧师，据他文告，60年代在韩国工场和船埠使命的牧师总额不荒芜25名（Ogle 1990，87） [3] 在70年代中期，上帝教做事后生会在韩国世界有几百名会员（参见Han’guk kidokkyo kyohoe hyǎpǔihoe 1984，225） [4] 70年代时期推测由另别称男工在女工占大大批的三元纺织公司发动和指点组织工会构兵的杰出例子。见柳东佑（Yu Dong-wu 1984）。 [5] 韩国劳总里面的一些行业工会在60年代和70年代初确切曾为保护工东说念主而使命过，况且有些独处的工会是70年代在世界纺织行业劳组的帮衬下构成的。但在1972年“维新”体制建设之后，韩国劳总和行业工会十足变成了只不外是政府的傀偏组织（Cho Seung-hyok 1988）。 [6] 举例，高出基督教会首长团体“新教和上帝教做事问题合力契约会”1974年曾发表一份声明，用严厉的言语责问官方工会组织：“如若他们不为保护工东说念主的基本权益而使命，韩国劳总和世界纺织劳组必须立即自行驱散并为已成为克扣工东说念主的第二组织而向400万名工东说念主和合座公民说念歉。”当作反馈，韩国劳总发表了我方责问教会首长的刚烈声明：“一小撮宗教首长渗入到咱们的劳工组织之中性爱经历，并试图通过饱读舞活泼的工东说念主而诬蔑劳工默契的正确主义，形成组织差异和劳工干涉，对此，咱们催促他们进行崇拜的自我反省。咱们以60万名有组织工东说念主的样貌教育他们，如若他们继续聘请这种步履，咱们将动员咱们统统的组织力量对他们进行处置”（Wonpoong Mobang haeko nodongjia 1988，97-98）。 [7] 统统这些公司的工会行为家皆发表了他们组织工会构兵的记载，不外最有效和最容易找到的所以下材料：韩国基督教教会契约会（Han’guk kidokkyo kyohoe hyǎpǔihoe 1984 ）和李泰昊（Lee Tae-ho 1986a）。 [8] 把柄工东说念主的文告，别称窥探果决隔断了女工救命的呼喊，说“你，臭娘们，闭上嘴！等会儿再说”（Dongil pangjik pokjik tujaeng wiwonhoe 1985，100）。 [9] 这种性别厌烦毅力形态因韩国使命组织的性别厌烦性质而取得强化。频频，男人被赋予更大的泰斗和背负，对公司比拟忠心。在女工占做事队伍大大批的大批轻型制造企业，男人更有可能处在纯属工或技巧使命的位置，有被进步到某个监管职位的可能性；而莫得露面之日、半纯属的岗亭雇用的则是女工。显著，许多急于取得进步的男工感到，女工中的活跃分子正在使他们失去契机。因此，他们对女工中的工会活跃分子的性别偏见频频与深深的敌意搅在沿路（Dongil pangjik pokjik tujaeng wiwonhoe 1985，45） [10] 韩国政府那时特意将3月10日而不是5月l日定为做事节，以便堵截与海外劳工默契的推测。 [11] 牺牲的原因咫尺仍无法笃定，窥探宣称这是自裁，而工东说念主则以为她是被窥探杀死的。包括金景淑在内的几名抗议者在替察冲进大楼时照实曾企图应用砸碎的玻璃自裁 [12] 由Y.H.商事以前的工东说念主写的《Y.H.商事工会史》说说念：“正如本书所文告的那样，Y.H.商事工会以前与皆市产业传教会莫得任何联系，咱们的工会会员莫得一个属于皆市产业传教会成员（Chon Y.H. nodong chohap and Han’guk kidokkyo kyohoe hyǎpǔihoe 1984，255） [13] 金志宣曾名金波姬（音），因为她领先受雇于二元纺织厂时曾用过一个亲戚的名字，以逃匿她未到法定做事年岁。

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